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；忍看众生的理性长期埋灭，苦苦地说了八千余轴诠理的教典：后者论释，蔚成大观。虽然，洋洋洒洒的长文，显理固深，悟解甚难，往往鲜人阅读，或读之不尽卷而弃。故欲接引现代一般避难就易喜简厌繁的根性，使之与佛教...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351765905.html
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彼天帝释怀贪、恚、痴，于生老病死、忧悲恼苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天，令念我摧伏敌幢，恐怖即除；况复如来、应、等正觉、乃至佛、世尊，离贪、恚、痴，解脱生老病死、忧悲恼苦，无诸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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冀州刺史裴徽之後裔，祖世避难，寓居京口（江苏镇江），幼而慷慨，颇好弓马，十七岁随王玄谟北讨捡狁，每至交兵血刀，未尝下心怀侧怛，痛深诸己，乃叹曰：「害人自济，非仁入之志也」·遇读瑞应经，深生感悟，...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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发展，在中世法华教团中占据了重要地位。但日照、日朗在幕府迫害法华宗时，自称天台沙门避难，受到日兴的批判。 前面提到的日常(富木常忍)，收集日莲的遗文，作成《本尊圣教录》目录。后又在身延山收集遗文，后世...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
|佛学论文|因明|五明|
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人聚，乃选通三部经者，得七百人，预在其席。及周灭法，与可同学，共护经像。 如此说来，林法师不是达摩的“楞伽”一派，只在避难时期才和慧可同学，共护经像。《续传》又说： 慧可……遭贼所臂…曾不告人。...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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佛图澄高足释道安，在后赵勒、虎时代，也曾“避难潜于濩泽，“憩于飞龙山”，“在并州听太阳竺法济、支昙讲《阴持入经》”，“后于太行、恒山创立寺塔”(《高僧传》卷第四《释道安传》：。濩泽，在今山西阳城县...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
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不仅仅是生活之下的避难之所，而更是生命之上的求圆满之路。
“退出”是对原先生活的不认同，处于这一阶段的人，心灵被一种强烈的疏离之要求所占据。据托尔斯泰在《我的忏悔》中讲述，...
赵菲
佛学论文|因明|五明
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返回新罗。无染驻留于圣住山，成为新罗下代禅宗发展的典范。 梵日、行寂创立的阁崛山禅门。梵日太和年间入唐，参拜盐官齐安大师、药山惟俨法师。会昌四年法难肇始之时，梵日避难逃往商山静心禅修，六年返回新罗...
拜根兴
|佛学论文|因明|五明|
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之理不可言说，但为教化众生却又不得不说；又，虽然言说，却又实无所说，要透过二谛的言说去体悟不可言说。所以对于不可言说之域，不应畏而止步，成为思维懒惰者的最后避难所，吉藏的二谛思想的实质就是力图用理性的...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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而漠然置之了。它必然会对彼外境发生行动，以反作用于外境。苦者避之乐者取之，难避难取都还须营谋计划依出办法多用力量以达到避或取的目的，这样便叫行。故论说行以“造作”为性。造作有两种，一者“改造”即外境之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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